我的三大（注：许多地方方言中，“三大”即“三伯”或“三叔”）陈啟新，是一位地道的乡村老木匠。他的一生，与木头、斧凿、墨斗为伴，其技艺与汗水，深深融入了家乡的土地与变迁。
一、 技艺生根：集体年代的乡村匠人
在“包产到户”之前，三大很可能就已经是生产队里不可或缺的“手艺人”。那个年代，木匠是乡村里的“高级技术人员”，负责制作和修理农具、家具，甚至参与集体建设的木工部分。他的手艺，师承潘志德， 在日复一日的刨、锯、凿、卯中练就。这身本领，让他在靠工分吃饭的年代里，多了一份尊重与保障。
二、 时代机遇：包产到户后的“黄金时代”
上世纪八十年代初，家庭联产承包责任制推行，农村活力迸发。富裕起来的农民们第一件大事，就是“盖新房”。这时，三大陈啟新这样的老师傅，成为了村里最忙碌、最受尊敬的人。
他的“工地”从一家换到另一家。从丈量地基时的精准计算，到架起房梁时的庄严“上梁”仪式；他的斧凿声，成了村庄复兴最动听的背景音。他不仅仅是在“做活”，更是在为一个个家庭构筑新的生活空间和希望。通过手艺，他见证了乡亲们生活的改善，也为自己家带来了丰厚的收入与口碑。
三、 走出乡野：崆峒山上的“功德活”
八十年代，国家的宗教政策逐渐落实，许多名胜古迹、宗教场所开始修复重建。您提到的三大“曾经到崆峒山盖寺庙”，正是这段历史的生动注脚。
这趟远行，对他而言意义非凡：
1. 技艺的认可：能被选中去参与名山古刹的修建，本身就是对其技艺水平的高度肯定。这已不再是普通的乡村木工，而是带有“古建修复”或“宗教建筑”色彩的精细工程。
2. 见识的拓宽：他走出了熟悉的村庄，接触到了可能是更复杂的古建筑结构（如斗拱、飞檐），遇到了更多样的木材和工艺要求。山上的工程，也许让他对自己的手艺有了新的理解。
3. 心灵的寄托：在那个年代，能为寺庙做工，在许多老匠人心中被视为一份“功德”，是行善积福之事。他凿下的每一斧，锯下的每一木，或许都带着虔诚的心意。
四、 匠人精神：一种正在消逝的温暖
三大陈啟新这一代老木匠，代表着一种传统的匠人精神：
* 手艺为凭：靠实实在在的技艺安身立命，受人尊敬。
* 脚踏实地：从乡村到名山，舞台在变，但对手中活的认真不变。
* 见证变迁：他们用自己的方式，亲历并参与了从计划经济到市场经济、从乡村封闭到逐步开放的中国社会巨变。
他的故事，是无数中国乡村手艺人的共同故事。他们的名字未必1载入史册，但他们用双手塑造了我们的生活环境，他们的技艺与品德，是家族和乡村记忆里最坚实的部分。